"Wolga" für die Elite, Clubjacken und Spekulanten: Wie Rjasanows Filme die sowjetische Einstellung zum Eigentum widerspiegeln

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 03:51

Der sowjetische Regisseur zeigte sehr genau die Träume und Wünsche der einfachen Leute sowie die Eigentumsschichtung der Gesellschaft.

Leonid Klein, Journalist und Radiomoderator, bietet einen ungewöhnlichen Blick auf die Klassiker der Literatur und des Kinos. Es stellt sich heraus, dass Sie aus bekannten Werken wertvolle Lehren zu Management, Wirtschaft, Kommunikation und Finanzen ziehen können. Genau das ist Kleins neues Buch „Useless Classics. Warum Belletristik besser ist als Managementlehrbücher “, das kürzlich im Alpina Verlag erschienen ist. Lifehacker veröffentlicht einen Ausschnitt aus Kapitel 7.

Eldar Ryazanov: Entscheiden Sie selbst - haben oder nicht haben

Ich ging durch meine ruhige Straße nach Hause -

Schau, der Kapitalismus stürzt unverfroren auf mich zu, Verstecke dein Tiergesicht unter der Maske von "Zhiguli"!

Vladimir Vysotsky "Das Lied des neidischen Autos"

Eldar Ryazanov ist vor nicht allzu langer Zeit gestorben - im Jahr 2015, aber ich muss zugeben, dass seine Ära im Kino viel früher endete. In erster Linie ist er ein sowjetischer Regisseur, dessen Werke das Leben der Gesellschaft in den Tagen des entwickelten Sozialismus detailliert widerspiegeln.

Fast alle Gemälde von Rjasanow wurden ikonisch. Nur ihm gelang es, einen Film zu schaffen, der zur inoffiziellen Weihnachtsgeschichte einer ganzen Nation wurde. Kein einziger russischer Film wird an Popularität mit "Die Ironie des Schicksals" konkurrieren können, dessen Anschauen für viele Einwohner Russlands und der Nachbarländer immer noch ein obligatorischer Bestandteil des Neujahrsvergnügens ist.

Für die in der UdSSR Geborenen ist es schwierig, sich von Rjasanows Filmen zu trennen - sie sind damit aufgewachsen. Die Filme dieses Regisseurs fügen sich so gut in das kulturelle Innere der Nation ein, dass wir nicht einmal bemerken, wie wir tatsächlich noch in ihnen leben. Dies gilt übrigens auch für Vertreter der jüngeren Generationen, obwohl sie es höchstwahrscheinlich nicht einmal wissen.

Die Verwendung des Wortes „Interieur“ist kein Zufall. Dinge und Umwelt spielen in allen Filmen von Rjasanow eine bedeutende Rolle. Privateigentum ist eines der wesentlichen Motive für viele Charaktere des Regisseurs und oft auch für die Handlung. Nach der Filmografie von Rjasanow kann man beobachten, wie der Privatbesitzer, der auch Konsument ist, an Stärke gewann und an Stärke gewann. Derjenige, dessen Verschwinden und sogar Zerstörung von Ilf und Petrov in ihren Romanen beschrieben wurde. Und so tragisch sein Abgang in den 1930er Jahren war, so schwierig und hart war am Ende auch seine Rückkehr, die in den 1960er Jahren begann. Der Konsument war aufgetaucht und gestärkt, so wie er einst verdrängt worden war, eine sowjetische, öffentliche Person überflüssig gemacht, dabei aber unzeremoniell und manchmal grausam.

Alles, was lange verborgen ist, sich befreien und sein Recht darauf beweist, nimmt hässliche Züge an und verhält sich manchmal aggressiv. So sind die Vertreter der Eigentümerschicht in Rjasanow zuerst lächerlich, lächerlich, manchmal ekelhaft und werden dann offen grausam. Je näher sich die Sowjetzeit ihrem Ende näherte, desto mehr „Neryazanovic“Ryazanovs Filme wurden. Seine Charaktere können nicht in einer anderen Umgebung leben. Und schließlich gehen sie, da sie der Konfrontation mit den Leuten der neuen Formation nicht standhalten können.

Vysotsky, in Das Lied vom Autoneid, von dem natürlich ein Fragment in der Inschrift enthalten ist, war ironisch, aber wie sich herausstellte, handelte er als Visionär - der Kapitalismus, der leise mit Reifen raschelte, schlich sich in die sowjetische Gesellschaft ein um sich endlich zu rächen - den Sowjetmenschen zu vertreiben und zu vernichten.

Automatischer Abschnitt

Es ist kein Zufall, dass das Auto in Vysotskys Lied zum Bild des "Push"-Kapitalismus wurde. Das Konsumideal der sowjetischen Gesellschaft wurde als Dreiklang „Auto, Wohnung, Datscha“bezeichnet. Das Auto dieser Serie stand an erster Stelle, da das Auto in der Sowjetunion fast das einzige nennenswerte Ding war, das als persönliches Eigentum erworben werden konnte. Denken Sie daran, dass Bürgern nur das Recht eingeräumt wurde, in Wohnungen zu wohnen, die rechtlich dem Staat gehören. Es ist nicht verwunderlich, dass das Auto einen besonderen Platz im ideologischen System der sowjetischen "Mittelklasse" einnahm, das in den Filmen von Rjasanow vertreten wurde.

Das offensichtlichste Beispiel ist Beware of the Car, das 1965 veröffentlicht wurde. Im Zentrum der Handlung steht die Wolga GAZ-21. Zu dieser Zeit ergab sich die Gelegenheit, es als Privateigentum zu erwerben. Zwar blieb das Auto trotz des Slogans „Ein Auto ist kein Luxus, sondern ein Fortbewegungsmittel“zu Zeiten des Goldenen Kalbes gerade für den Sowjetbürger ein Luxus und eine Gelegenheit, einen hohen sozialen Status zu demonstrieren.

- Warum hast du das getan? Seit wann stehlen Sie Autos von ehrlichen Leuten? Wo sind deine Prinzipien?

- Ähm nein! Das ist Stelkins Auto, und er ist ein Bestechungsgelder.

- Was für ein Stelkin?! Dies ist das Auto eines berühmten Wissenschaftlers! Doktoren der Wissenschaften!

In diesem Zitat aus dem Film können Sie die Eigentumsformel der Wolga sehen - entweder ein Dieb, ein Bestechungsgeldnehmer oder eine bedeutende Person kann sie besitzen. Und dann - nicht jeder. Zum Beispiel musste Larisa Golubkina, die Frau von Andrei Mironov, der Dima Semytsvetov spielte, von dem Detochkin eine Wolga gestohlen hatte, lange Zeit an die Türschwellen verschiedener Behörden klopfen, um die Erlaubnis zum Kauf eines BMW zu erhalten.

In der "Büroromantik" (1977) ist Samokhvalov der glückliche Besitzer der "Wolga" GAZ-24 ". Als Novoselzew in sein Auto einsteigt, sagt er: "Das ist eine kleine Wohnung!" Und er spricht nicht nur über die Größe - die Kosten von "Wolga" waren in diesen Jahren höher als der Preis einer Einzimmer-Genossenschaftswohnung.

Rjasanows Hauptfilm ist "Die Ironie des Schicksals oder genieße dein Bad" (1975). Unglücklich und lustig in seiner Ernsthaftigkeit ist Ippolit der Besitzer des dritten Modells Zhiguli, das zu dieser Zeit ein Symbol für Wohlstand war.

Seit der zweiten Hälfte der 1970er Jahre hat die sowjetische Autoindustrie rund eine Million Personenkraftwagen produziert. Und schon 1979 beginnt der Film "Garage" mit Credits vor dem Hintergrund der Charaktere und ihrer Autos. Autos wurden immer zugänglicher, aber für sie sowie für einen Platz in einer genossenschaftlichen Garage waren die Menschen zu fast allem bereit - sich gegenseitig zu beleidigen und zu erniedrigen, eine Frau öffentlich zu durchsuchen, Bestechungsgelder anzunehmen… klein.

In "Station for Two" (1982) sind fast keine Autos im Bild, aber der Held von Oleg Basilashvili muss ins Gefängnis, weil er die Schuld seiner Frau auf sich genommen hat, die einen Mann in einem Auto angefahren hat. Und die Kellnerin Vera, gespielt von Gurchenko, gibt zu: "Mein eigenes Auto, mein Freund fliegt nach Algerien, meine Frau wird im Fernsehen gezeigt, für mich ist alles wie das Leben auf dem Mond."

In den allerersten Aufnahmen von The Forgotten Melody for the Flute (1987) - Moskwitsch-2141, damals sehr modisch, mit Fünfganggetriebe. Vielleicht das erste Mal im russischen Kino - Sex im Auto.

Wir können mit Sicherheit sagen, dass der Anfang vom Ende der Sowjetunion 1970 gelegt wurde, als die ersten sechs VAZ-2101 vom Hauptmontageband von VAZ liefen. Der Traum vom eigenen Auto, von der damit verbundenen Mobilität und Freiheit ist für viele Menschen Wirklichkeit geworden. Aber gleichzeitig war die Schichtung der sowjetischen Gesellschaft offensichtlich, ganz gleich, was die Propaganda damals sagte.

Der Autobesitz war die Schwelle, die Überwindung, die einen Übergang zu einem völlig anderen Lebensstandard bedeutete, der nicht für jeden zugänglich war. Und diese Schwelle stieg ständig. Wenn früher ein inländisches Auto ausreichte, um den Status zu bestätigen, wurde dafür in den 1970er bis 1980er Jahren bereits ein ausländisches Auto benötigt.

Im Film Garage fährt der Marktdirektor einen Mercedes. 1979 ist das sehr cool, aber nicht mehr schockierend. In gewisser Weise wurde die unglaubliche Eigentumslücke zwischen verschiedenen Schichten der sowjetischen Gesellschaft legalisiert. Ebenso das Streben nach einem westlichen Lebensstil.

Danke, Inland geht nicht

Das Ausland wurde, wenn auch unerreichbar, aber schon gelöst, in gewisser Weise schon viel früher als Ende der 1970er Jahre zum Wohntraum. Der importierte ist standardmäßig steiler als der inländische, es ist nicht immer einfach, ihn zu bekommen, und dafür braucht man Kumpels, Verbindungen und … Dima Semitsvetov aus „Beware of the car“.

- Ich brauche ein ausländisches Tonbandgerät - amerikanisch oder deutsch.

- Es gibt eine sehr gute inländische.

- Danke, Inland wird nicht funktionieren.

- Sie müssen nach einem ausländischen suchen

- Ich verstehe. Wie viele?

- 50.

Dann, nachdem Dimas Auto gestohlen wurde, erhöht er den Preis selbstbewusst auf 80, denn "ich bestehe nicht darauf - das Ding wird in einer Sekunde verschwinden".

In den 1980er Jahren wurden importierte Produkte auf dem Massenmarkt „weggeworfen“. Nicht oft aus osteuropäischer Produktion, aber auf jeden Fall besser als heimisch. „Gehen Sie in die Apotheke, sie haben jugoslawisches Shampoo mitgebracht, so riecht es…“– rät eine Freundin der Kellnerin Vera an der „Station for Two“.

200 Paar Stiefel, die im Film "Alte Räuber" aus dem Laden verschwunden sind, entpuppen sich als Holländer, die zum Verkauf stehenden österreichischen Stiefel werden vom Schaffner Andrey zur Hauptfigur von "Bahnhof für Zwei" gebracht.

"Ich werde deinen verkümmerten Moskauer in einen Mercedes verwandeln", sagt Burkovs Held zu Liya Akhedzhakova in Garage.

In The Irony of Fate schenkt Hippolyte Nadia ein französisches Parfüm und kein New Dawn.

In Office Romance werden alle Modeartikel durch westliche Marken gekennzeichnet oder durch englische Wörter definiert.

Ratet mal, was ich jetzt rauche? Marlboro. Der neue Stellvertreter warf dem Meister den ganzen Block von der Schulter. Befreundet sich mit einer Sekretärin.

Lassen Sie mich Ihnen ein Souvenir aus der Schweiz mitgeben. Es gibt acht Farben in diesem Stift. Es ist sehr praktisch für Vorsätze: schwarz - "verweigern", rot - "bezahlen" an die Buchhaltung, grün - die Farbe der Hoffnung, blau - "Genosse so und so, bedenke". Bitte.

Wenn das Tonbandgerät, dann Sharp, tragen sie keine Schuhe, sondern Schuhe, Blazer werden Jacken vorgezogen.

- Blazer - Clubjacke.

- Für das "Haus der Kultur" oder was?

- Sie können auch dorthin gehen.

Viele werden sich erinnern, dass Clubblazer in den 1990er Jahren äußerst beliebt waren. Auch deshalb, weil die Helden von Rjasanows Filmen in den 1980er Jahren oft Blazer trugen, was als Stildemonstration galt und erneut den Status betonte. Und jetzt, nach 10 Jahren, begannen alle, Clubjacken zu tragen, weil sie die Verkörperung eines Traums waren, der endlich verwirklicht werden konnte.

Auch dem Sowjetvolk fremde Laster locken. In "Office Romance" auf einer Party sagt Samokhvalov, er habe in der Schweiz gearbeitet. Sein Gesprächspartner fragt sofort:

- Yura, hast du Striptease in der Schweiz gesehen?

- Nicht einmal!

- Und um ehrlich zu sein?

- Warum brauche ich es?!

- Ich würde auf jeden Fall gehen.

Die Frau ahnt sofort, dass Samokhvalov lügt, weil sie es nicht zugeben kann, aber es ist auch dumm, sich zu verweigern, an einem Striptease teilzunehmen, wenn sich eine solche Gelegenheit bietet. Es ist unwahrscheinlich, dass die Sowjetdame sehen wollte, wie sich Frauen zur Musik ausziehen, denn dies weckte einige ihrer geheimen sexuellen Wünsche. Es war nur für einen Sowjetmenschen etwas Unvorstellbares, das nur in einer Art Parallelwelt möglich war. Der Westen war genau das - ein mysteriöses magisches Land, in dem alles möglich und das Unmögliche möglich ist. Importierte Dinge mit Qualität und Eigenschaften, die einheimischen Pendants um eine Größenordnung überlegen sind, ermöglichten es, das Märchen zumindest indirekt zu berühren.

Nationalsport

Je weiter, desto deutlicher wurde der Kontrast zwischen Märchen und sowjetischer Realität. Jeder möchte magische Schuhe und wunderschöne Blazer, aber sie werden nicht jedem gegeben. Darüber hinaus können sie nur erhalten werden, wenn eine gewisse Elastizität der Prinzipien nachgewiesen wird. Zumindest folgt dies aus Rjasanows Filmen. Vielleicht kann man in all seinen Bildern die Konfrontation zwischen den armen, aber feinsinnigen Helden und Besitzern beobachten, die im Gegensatz zu ihren Gegnern viel Zeit und Mühe aufwenden, um ein angenehmes Leben zu führen. Wir werden nicht diskutieren, wie sie ihre Ziele erreicht haben - auf jeden Fall wurden ihre Bestrebungen von der sowjetischen Gesellschaft negativ interpretiert.

Die Worte "Spekulant" und "Eigentümer" klangen wie eine Beleidigung. Hier und Platon Ryabinin in der "Station for two" wirft dem Dirigenten Andrey ins Gesicht - "Speculator!"

Aber gleichzeitig erfasste der normale Wunsch, etwas Eigenes zu haben, materielle Werte zu genießen, die Massen. Es versteht sich, dass damals, wie der Kulturforscher Mikhail German schrieb, der „elende „Materialismus“nicht nur und nicht so sehr durch die Bildung sozialer Codes, das „Prestige“bestimmter Objekte, gewöhnlichen Snobismus oder einfach eine Steigerung provoziert wurde an Einkommen … von den wenigen Mitteln des Vergessens, eine Art Nationalsport … Auch der Lebensmittelladen war ein Glücksspiel, der Käufer wurde zum Eroberer, der auf Erfolg hoffte und bereit für die Niederlage, und kehrte zurück - ungeachtet dessen Ergebnis - erschöpft und blutig."

Auf ehrliche Weise Eigentum zu besitzen, im großen Stil zu leben, war immer noch ziemlich schwierig. Die staatliche Sozialpolitik war damals gewissermaßen schizophren. Einerseits haben die Partei und die Regierung das Wohlergehen des Sowjetvolkes gesegnet, und es ist zugegebenermaßen gewachsen. Die Tatsache, dass diejenigen, die ein sehr teures und nicht qualitativ hochwertiges Auto kaufen wollten, riesige Schlangen bildeten - dies wird bestätigt. Andererseits wurde die Propaganda nicht müde, das übermäßige Verlangen nach materiellen Werten zu geißeln, da diese nicht den Idealen des Kommunismus entsprachen. Philistertum und Materialismus wurden auf allen Ebenen angeprangert und lächerlich gemacht. In Ryazanovs Filmen scheint es Eigentum zu geben, und das ist nicht schlecht, aber gleichzeitig nicht sehr gut.

Vermittler zwischen Land und Leuten

Natürlich konnte Rjasanow als Schriftsteller des damaligen Alltags die Manifestationen normaler menschlicher Wünsche einfach nicht ignorieren. Ja, er lässt die „geldfressenden“Helden verlieren und zeigt sie nicht von ihrer besten Seite. Aber erstens war es anders unmöglich, und zweitens steht Rjasanow immer noch auf der Seite derer, die "zum Wahnsinn fähig" sind. Gleichzeitig sympathisiert er offenbar mit hedonistischen Gesinnungen, sieht in Privatinitiativen vernünftig. Der Regisseur hat es irgendwie geschafft, die Monologe der Vertreter der Eigentümerschicht einerseits wie Selbstbeschuldigung und Autosatire, andererseits wie den Schrei eines normalen Menschen, der ein normales Leben führen will, klingen zu lassen, hat aber keine solche Möglichkeit.

„Beware of the Car“heißt der Film von Rjasanow, in dem vielleicht diese Konfrontation zwischen dem Besitzer und dem, der in ihm das „tierische Gesicht des Kapitalismus“sieht, möglichst deutlich gezeigt wird. Erinnern wir uns an einige Reden von Semitsvetov, von dem Detochkin ein Auto stahl; aus Sicht eines modernen Menschen klingen sie sehr vernünftig, da müssen Sie zustimmen.

Warum sollte ich so leben? Herr, warum? Warum sollte ich mich als Person mit höherer Bildung verstecken, anpassen, aussteigen? Warum kann ich nicht frei und offen leben?

Dieser Typ hat das Heiligste, was wir haben, angegriffen - die Verfassung. Es heißt: Jeder hat das Recht auf persönliches Eigentum. Es ist gesetzlich geschützt. Jeder hat das Recht auf ein Auto, eine Sommerresidenz, Bücher … Geld. Genossen, das Geld hat noch niemand storniert. Von jedem nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seiner Arbeit in seiner Kasse.

Dmitry Semitsvetov arbeitet in einem Secondhand-Laden und verkauft unter der Theke. Dafür wurde ein Strafverfahren gegen ihn eingeleitet. „Die geben dir etwas, aber stehle nicht“, sagt ihm sein Schwiegervater. Aber Semitsvetov hat nicht gestohlen! Er fungierte nur als Vermittler, wofür man in einer normalen Gesellschaft immer auf einen gewissen Anteil angewiesen war. Spekulationen, die als Verbrechen galten, liegen tatsächlich zugrunde und dienen als treibende Kraft.

durch die Macht eines Geschäfts, auf die eine oder andere Weise im Zusammenhang mit dem Handel. Semitsvetov hätte sich in unserer Zeit offensichtlich nicht verstecken müssen, er hätte sich selbst finden können, weil er aus heutiger Sicht einfach die Nachfrage so weit wie möglich in der sowjetischen Realität befriedigte, die ihn dazu zwingt verstecken und anpassen, ohne sich umdrehen zu können. Wie Ostap Bender, der später von demselben Mironov gespielt wurde, wird Semitsvetov im Wesentlichen wegen Unternehmungsgeist und Geldliebe verurteilt, und dies ist kein Verbrechen.

Und doch ist Semitsvetov von Rjasanow nicht der süßeste Charakter. Aber "Onkel Mischa" - die Heldin von Mordyukova im Film "Station for Two", die Gemüse und Obst auf dem Kollektivwirtschaftsmarkt weiterverkauft - wenn nicht positiv, dann zumindest nicht verurteilt. Rjasanow erteilt „Onkel Mischa“das Wort, wo sie Platon Rjabinin würdevoll alle Vorteile der Privatwirtschaft gegenüber dem sowjetischen Handelssystem erklärt, obwohl sie gewöhnlich beleidigt ist, wenn sie als Spekulantin bezeichnet wird.

- Haben Sie schon einmal Obst in einem Geschäft gesehen? Oder nicht? Dort sind Gemüse und Obst durch und durch nutzlos. Ich füttere die Leute mit einem guten Produkt, und diese Gastronomen? Entweder sie haben unreife Wassermelonen oder abgestandene Tomaten oder Holzbirnen. Und ich bin über jede Beere, über jede Pflaume, wie über ein kleines Kind … Der Boden kann nichts speichern. Kein Obst, keine Beeren, kein Gemüse, nichts … Warum? Denn das alles gehört niemandem.

- Ich werde nicht spekulieren! Ich werde nicht!

- Oh, für wen halten Sie uns fest? Ich bin kein Spekulant, ich bin ein Vermittler zwischen Land und Leuten.

Und dann gibt er eine großartige Lektion in Sachen Kundenorientierung und zeigt auch einen völlig westlichen Ansatz:

- Das ist eine einfache Sache. Denken Sie an unseren Handel und tun Sie das Gegenteil. Da sind sie unhöflich, und du lächelst, dort beschweren sie sich, und du lässt die Kampagne los. Nun, wenn Sie 50-100 Gramm hinzufügen, wird der Käufer so zufrieden sein. Klar? Hier verkaufen sie nasses Gemüse, Obst …

- Wieso den?

- Bist du gerade in die Welt geboren? Damit es schwerer war, damit das Gewicht mehr war. Verstanden? Und Sie werden eine trockene, schöne Melone haben.

Das Publikum kennt Leonid Klein als einen Menschen, der Kunstwerke tief und umfassend analysiert und lebendig und spannend darüber spricht. Zu den berühmtesten Werken von Klein - "Tschechow als Psychothriller", "Kann ein Atlas seine Schultern strecken? Oder Warum ein schlecht geschriebenes Buch lesen? “,“Dostojewski. Schlechte Taten guter Menschen, oder was man dem Leser von Dostojewski erhoffen kann. „Useless Classics“bietet dieselbe tiefe Analyse und spannende Lektüre – und wird nicht nur für Manager und Unternehmer interessant sein, sondern generell für alle, die die Klassiker aus einem neuen Blickwinkel entdecken wollen.